儉以養德，儉以養廉。

清人張廷玉在《澄懷園語》中記載了這樣一件事。明朝時，左光斗在鄉試中，曾拜謁主考官陳大綬。陳大綬勉勵其勇于建樹，卻拒絕了左光斗送來的“紅柬”，并對其說：“今日行事儉，即異日做官清，不就此跕定腳跟，后難措手。”左光斗的“紅柬”制作精美，陳大綬批評他不節儉并拒絕之。這則故事告訴我們，行事儉是做官清的前提。為官者不注重小事小節，追求奢侈奢華，就難以堅守清節，最終損累大德。

“以儉治身，則無憂；以儉治家，則無求?！标虌胧谴呵锖笃邶R國的宰相，他生活清貧簡樸，居于簡陋之室，身著粗布衣裳，日常飲食亦是粗茶淡飯。清人湯斌任江寧巡撫時，安于清貧，一日三餐常以豆腐湯佐食，人稱“三湯巡撫”。他們如此控欲節用，為的就是涵養大德、堅守清正。

儉為廉之根，廉為官之本。自古以來，儉與廉就不可分割。正所謂：“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉?！薄皟€”含有清淡、節制、樸素之意，可以戒欲戒貪戒奢，是廉得以保持的根本所在?！妒勒f新語》記載，東晉殷仲堪做荊州刺史時，衣不求華，飯粒掉在桌上，總要撿起來吃掉。他還常告誡子弟們，不要以為我出任一州長官，就會丟掉節儉的習慣，清貧乃讀書人的本分，不能“登枝而捐其本”。殷仲堪以儉養廉，為后人贊嘆。

人無儉不立。事實上，行事儉是一種美德，也是一種風尚。以此為政傳家，則會形成導向。北宋范仲淹一生儉樸，為官清正。有人勸他在洛陽修建住宅，營造園林，他卻說：“人茍有道義之樂，形骸可外，況居室乎!”其子范純仁繼承了勤儉的家風，從布衣一直做到宰相，始終不改清廉之風，并留下“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的名句。北宋名臣司馬光在其家書《訓儉示康》中寫道：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家?！彼抉R康在父親的教育下，以儉為美，做官以廉潔揚名于世。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。追求奢華，一味炫富，就會腐蝕人的心靈，膨脹人的私欲，自然難以成為清官，只會被掃入歷史的垃圾堆里。歷史上，西晉石崇和王愷斗富，極盡奢侈。最終，石崇被斬于東市，財富也落入他人之手；王愷雖卒于任上，但謚號為丑，令人不齒。

“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”我們黨一直提倡務實之風、儉樸之風、清廉之風。艱苦奮斗、勤儉節約是我們黨的優良傳統。吃穿用度上的點點滴滴，看似微不足道，卻體現了一個人的作風與操守。正如老一輩革命家徐特立所言：“儉樸的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質。”事實證明，節儉樸素可以磨礪斗志、升華理想，砥礪操守、強化自律。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、楊業功等黨員干部是群眾公認的清官好官，這與他們一輩子堅持“性習于儉，儉以養廉”是分不開的。

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！秉h員干部要做到從政清廉，就要注重涵養樸素之風，管住自己的欲望，保持勤儉的習慣，樹立正確的消費觀，不茍取、不貪占。然而，現實生活中，仍有少數黨員干部看不到生活奢侈、鋪張浪費的危害。他們有的追求高檔消費，處處講名牌、講排場，不比干勁比闊氣。有的追求安逸舒適，害怕吃苦，條件不好就撂挑子。長此以往，必然由奢侈走向貪腐，乃至走向違紀違法的不歸路。

現在，我們生活條件好了，但艱苦奮斗的精神一點都不能少，以儉修身、以儉興業、以儉助廉的優良作風一點都不能丟。黨員干部只有養成過緊日子的習慣，堅持吃苦在前、享受在后，堅持厲行節儉、勤儉辦一切事情，才能不為物欲所惑、不為奢靡所誘、不為世風所染，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。（轉自中國紀檢監察報）